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压孙悟空的五行山在哪个地方呢(五行山又叫太行五指山)

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  摘要:五指山旧名五行山,据《西游记》叙述,王莽篡汉之时,也就是公元8年的时候,五指山从天而降,山下压着一个神猴,而这山就落在了涉县境内。

  话说五百年前,孙悟空大闹天宫,扰得天庭不宁,神仙难静。玉帝无奈,只好向西方求援。

  于是大日如来翻掌之间,便将泼猴打落尘间,而后化五指为山,将其镇压在山下。自此以后,压住孙悟空的那座“神山”,便成为了一个传说…

  上世纪七十年代,一首名为《我爱五指山,我爱万泉河》的红色歌曲火遍大江南北。歌曲中描述的海南五指山,由此为人熟知。让神话照进现实,是很多人的儿时梦想。所以五指山“爆红”后,不少人都对它生出了好奇:

  难道这海南五指山,就是《西游记》里压倒孙悟空的那座“神山”?

  五指山山脉,位于海南岛腹地,其南北长达40余公里,东西宽约30公里,最高海拔为1867.1米,是当之无愧的海南第一高山。

  因其主峰状如人之五指,故得名五指山。随着红歌唱响全国,五指山也名声大噪,并成了海南岛的一张“名片”。

  只可惜,它并非是《西游记》中的那座“神山”。何以见得?

  原著第七回“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”中写道:“好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名‘五行山’,轻轻把他压住。”

  按小说描述,这座五行大山一时也压不住猴头。但佛祖却笑道:“不妨,不妨。”言罢,又取来六字金帖,命人贴在五行山上。这金帖有佛法加持,可以汲取五行山源源不断的五行之力,将孙悟空死死压住。

  至此已不难看出:虽说此“神山”是如来佛祖五根手指所化,但其本名却叫“五行山”,它拥有的五行之力,才是镇压猴头的根源所在。反观海南五指山,只是形状酷似五指,且当地并没有关于“五行”的传说。

  既然海南五指山不符合这个条件,那传说中的五行山,又会在哪里呢?

  从文化溯源的角度看,五行山最有可能是今天的太行山。

  顾祖禹在《读史方舆纪要》中解释道:“太行山一名五行山,亦名王母山,又名女娲山。”太行山被叫作五行山,其实早有渊源。

  据《淮南子·氾论》记载:

  “武*殷,欲筑宫于五行之山。周公曰:‘不可!夫五行之山,固塞险阻之地也,使我德能覆之,则天下纳其贡职者迴也;使我有*之行,则天下之伐我难矣。’”高诱作注说:“五行山,今太行山也,在河内野王县北上党关也。”他何以断定,五行山就是太行山呢?

  实际上,“太行”之名便源于五行。“太行”又称“太形”,“行”同“形”音,都源于“星”音。刘起釪在《古史续辨》中提到:“五行”一词原是从星象的活动来的,即太阳系九大行星中的金、木、水、火、土五星。

  此说有一定道理。在东西方早期文明中,古人皆认为天体运动的背后,是天神操纵,用以“分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪”。所以“五行学说”的背后,是古人对星辰的崇拜文化。

  对于高不可攀的太行山,人们同样有所敬畏与崇拜,故把它与天神联系到一起。

  刘伯庄说:“太(泰)一,天神之最尊贵者也。”这位天神所居住之地,即中宫天*星也。由于以上巧合,便有人把“太行”解释为:天神太一操纵星辰,以定四时五行。

  这个结论虽然猜测部分居多,但“太行”与“五行”的联系却无法否认。

  正因如此,太行山当地才会有许多神话传说与拜山信仰。如愚公移山中的两座大山,其中之一正是太行。

  此外,民间传说还称太行山为盘古诞生之地,就连王母、女娲等大神,也与太行山结下过不解之缘。所以太行山不只被叫作五行山,也有王母山、女娲山之别称。

  两汉时期,阴阳五行学说大行于世,导致“五行”一度取代了“太行”之名。而巧合的是,小说《西游记》中的孙悟空,正是在王莽(一说东汉)时期被镇压的。值此期间,压住孙悟空的五行山,自然便是太行山了。

  站在文本演变的角度,“孙悟空被压在太行山下”的故事,或许并非是吴承恩首创。

  有学者指出:成书早于百回本《西游记》的《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》(简称《二郎宝卷》)中,已存在“泰山压顶”的故事。

  按《二郎宝卷》所述,倒是与沉香“劈山救母”的故事颇为雷同。大概经过是:云花女下凡与杨天佑私定终生,生下二郎真君。

  花果山孙行者(即孙悟空原型)因此将违反天条的二郎之母压在“太山根”下。二郎真君长大后,在西王母指点下“担山赶日”,费尽周折力劈太山,将母亲救出后,他又反手将太山压在了孙行者身上。

  不难看出,《西游记》中的一些情节,都源自于《二郎宝卷》。且不提孙悟空与花果山孙行者的雷同之处,单以“太山压顶”的桥段,便出现了两次。

  一次就是镇压孙悟空的五行山,另一次则是银角大王引来三座大山(*一座为泰山)将泼猴压住。而孙悟空负山而行去见师父,也与二郎真君“担山赶日”营救母亲有异曲同工之妙。

  但问题是,《二郎宝卷》中提到的“太山”,为何会成为压在孙悟空身上的“太行山”呢?

  原来,泰(太)山与太行山是可以互称的。太山即泰山也。如上文提到的天神“太一”,也可称“泰一”。

  又据《三国志·武帝纪》记载:“太山臧霸、孙观、吴敦、尹礼、昌豨各聚众。”这里的“太山群盗”,即青徐地域上赫赫有名的“泰山诸将”。

  太山与太行山仅一字之差,而民间话本为了押韵与对仗工整,又常将“行”字减去。另外,因为泰山常为古代帝王封禅之地,尊贵非凡。

  所以在民间话本的演变过程中,人们为避讳泰山,往往将好事归于泰山、将恶事归于太行山。但故事源头仍具有一定传播性,久而久之,泰山与太行山便经常被人混淆,互称现象也就屡见不鲜了。

  看来,压着孙悟空的那座“神山”,最初即指“泰山”。后经《西游记》加工,这才变为太行山。而吴承恩这种安排,不仅是为了区分它与银角大王搬来的泰山,也是为了更好地表达“五行思想”,这在《西游记》中随处可见。

  犹记孙悟空刚寻到水帘洞时,感到十分欢喜。黄周星曾点评道:“果者,木也;水帘者,水也;铁板桥者,金也;山石福地,则皆土也。心猿以火居其中可谓五行具备,故曰‘天造地设的家当’。”

  还有镇元*的“人参果”,拥有遇金而落、遇木而枯、遇水而化、遇火而焦、遇土而入的神奇特性,令人念念不忘,总想着品尝一二。

  诸如此类,皆能说明悟空所经历之事,皆在三界之中、五行之内。因此,如来佛祖五指所化的五行山,才能自成天地,将这泼猴牢牢镇压住。而想要满足这个条件,可不是形似五指便能做到的。

  反观太行山,它与压住悟空的“神山”高度重合,便得益于此地流传已久的五行文化。更有意思的是,太行山脉北段的确有一座小五台山,其作为主脉上的最高峰,共拥有五处制高点,海拔高度均超过2500米。

  河北省蔚县与涿鹿县交界处小五台山是太行山的主峰,也是主脉之上的最高峰,其有5处制高点,分别为东台、西台、南台、北台和中台,五处台顶的海拔高度均超过2500米,其中以海拔2882米的东台最为著名。

  与海南五指山相比,这里的小五台山,无论从形状而言,还是从功能来看,它都更符合《西游记》中的五行山。这不由令人感慨:难道作者吴承恩真的抵达过小五台山?

  当然,以上仅为一家之言。关于小说中“五行山”的本来面目,也有人提出过其他看法。比较有意思的一个方向,是从《西游记》中的地理位置入手。

  原著第十三回,刘伯钦对唐三藏说道:“此山唤做两界山(即五行山)。东半边属我大唐所管,西半边乃是鞑靼的地界。”

  鞑靼昔日为突厥的附属部落,在它与大唐的交界处,即为今天的青海一带。而距离小说中“刘家庄”不远之地,有一座位于祁连山脉东南处的达力加山。

  在藏语中,它有“神山”之意。而巧合的是,距离达里加主峰不远处,也有一个“五山池”,周围有五峰联立。

  另外,位于山西省晋城市陵川县的一处4A级旅游景区,也名为五行山。相传发明围棋的箕子,曾于此处观察星象,并与周武王谈及阴阳五行,从而给后世带来了五行文化。

  当然,如果把要求再降低一点,海南五指山的确蛮符合条件。可这么一来,广东的梅州市、河源市,河北的邢台市、承德市以及四川的广元市,其实都是有五指山的。

  反之,若是提高要求,太行山主峰上的小五台山,恐怕是最符合原著的“五指山”了。

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