孔子的学生子路针对儒家的三年之丧？孔子学生子路是什么样的人

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《论语》的译文

贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”出处：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子的《论语》。

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能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”出处：出自春秋时期孔子的《论语·学而》。

《论语·学而》译文：孔子说：学习了做人处事的道理，在适当的时候去印正练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友，从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解而你并不生气，不也是君子的风度吗？学而是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

求《论语》1-20章的翻译。（特别注意：只要译文，不要原文、注释、评析等。 100 只要直接翻译出来的译文，其他多一点都不行。

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译文：孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求舒适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样可以称得上是好学的人了。”1子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可矣；未若贫而乐（道），富而好礼者也。

孔子要求的守孝三年除了出发点好,形式上真的合理吗?

其实，孔子提倡为离世的父母守孝三年的出发点并没有错，而宰予反对这么做的出发点也没有错。百善孝为先，早在孔子之前，华夏就有为过世的父母守孝的传统，注重礼法的孔子一生致力于克己复礼，他要求提倡守孝三年为父母尽孝，自然是对的。

孔子要求父母去世要守孝三年，中华传统文化一直教导大家要孝顺父母，并且百善孝为先。因为这句话有一定的时代背景，现在的社会正在慢慢的进步，所以有很多不合理的地方。当然孔子的很多思想并不贴合现在的社会实际，因此大家也要客观的看待。相信很多人都听过这样一句话，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

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孔子说守孝要三年的观点要一分为二的看，三年是形，由形而心，当然一定程度上也是做给别人看的。

传统文化浅读漫谈(五)--孔子为什么派子贡出使楚国?

1、楚昭王派兵迎接孔子，为孔子解除了围困，将孔子接到了楚国。 【问题】 孔子提出同一个问题，听了三个弟子的结果派子贡出使楚国。请朋友们帮助分析原因，以及孔子是怎么想的？ 陈禹安：孔子弟子三千，为何偏偏选中子贡？ 孔子一连否决了四个弟子的请求，甚至连一贯被孔子捧到天上的颜回都被拒绝了。

2、综上所述，孔子派子贡出使楚国的原因可能是基于子贡的口才、智慧和应变能力，以及他与楚国的关系等因素的综合考虑。然而，这仅仅是根据相关文献所做的推测，具体的原因还需要进一步的研究和探讨。

3、”孔子听了很高兴，笑着说：“说得不错啊，颜家的孩子！如果你有很多钱，我可以让你做我的管家。”后来，孔子派子贡出使楚国。楚昭王带领军队迎接孔子。陈、蔡之围于是解除。楚昭王打算将七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西说：“您的使臣出使诸侯，有比得上子贡的吗？”楚昭王说：“没有。

4、后来，孔子派子贡出使楚。楚昭王兴师来迎孔子。陈蔡之厄于是结束。昭王将要把社内人都已登记入册的土地七百里的地方封给孔子。楚国的令尹子西说：“您的使臣出使诸侯有比得上子贡的吗？”说：“没有。”“您的辅佐大臣有比得上颜回的吗？”说：“没有。

5、子贡说：“老师的学说实在是博大精深，所以天下没有谁能接受。老师您干嘛不把您的主张稍微降低些标准呢？”孔子说：“赐啊，优秀的农夫懂得如何播种，不一定懂得如何收获。优秀的工匠能做出精巧的东西，不一定能修理。

6、译文：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。

怎样看待孔子的三年之丧

不能孝便不能忠，父母生养哺育，是需要回报的，三年之丧是表达孝顺之心的一面，也是更能表达的一点，如果不能则为不然．。很多老来丧子的老人，他们到死都不能忘却丧子的伤痛。而我们年青人如果失去父母，大概不需要三年，就会大多忘掉了。

“三年之丧”即守丧三年，是古代丧服中最重的一种。作为封建社会的基本丧制，它对社会的具有很大的影响，因为在这较长的三年时间里，既不能行礼仪、从事生产劳作，也不能有任何的娱乐活动，只能让自己处于久痛哀思的状态。孔子认为只有这样才能报答父母的恩深情重。“父在观其志。

守三年之丧就是要求守二十五个月之后结束，不管怎么算，都要满足两周年的时间要求才算期满。

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